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  • 试论敦煌话本小说的情节艺术

    说话人说话要切题,不说与话题无关的话;方式准则规定说话人说话要简明、扼要、有条理,避免晦涩、歧义。(注:何兆熊:《新编语用学概要》,上海外语教育出版社2000年版,第154-155页。)唐太宗还阳延寿...

    王昊

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  • 齐心协力办好“世界佛教论坛”——在中国佛教协会第七届三次理事会上的讲话

    开幕在即,这是佛教界展示自己形象的舞台,需要一大批佛学、外语方面的优秀人才,才能承担起这个艰巨的任务,希望佛教界认真挖掘、推荐、培养这方面的人才,即放眼长远,又立足当前,把这个任务完成好。 浙江省...

    叶小文

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  • 敦煌史传变文之叙事艺术研究

    1998年  陆升等主编《语言与文化》 上海 上海外语出版社 1990年  黄永武《中国诗学设计篇》台北 巨流图书公司 1987  黄云眉 《古今伪书考补证》 山东 齐鲁书社 1979年  曾永义《说俗文学...

    卓翠銮

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  • 慈心善意看人间:什么是佛法——释迦佛引导我们求真实

    利。  七、善说法。说法很灵活,见人说人话,见鬼说鬼话。要达到这程度可不是容易的。有人说“见人说人话,见鬼说鬼话”的人不地道,不是的,这说明你有能耐,会“说很多的外语”。我们现在有些人拿业报作了“千年...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330260395.html
  • 论藏文文献向蒙古流传的某些途径

    记》157页,中国社会科学出版社1983年  (3)转引自《蒙藏关系史大系·宗教卷》303页,西藏人民出版社 外语教学与研究出版社2001年  (4)见注释(1)159页  (5)《元上都》陈高华 ...

    乌力吉 图亚

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  • 《华严经》“如来放光”意涵之研究

    ,《印度三大圣典》,台北,中国文化大学出版部,1980年。  7. 魏庆征编,《古代印度神话》,上海,外语教育出版社,1999。  三、宗教学类 (依姓氏笔划序)  1. 吕大吉主编,《宗教学通论》,...

    曹郁美

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  • 中西文化传播的双向互动与文化转型──兼评张西平《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》

    特征。从皇帝开始,康熙学西洋数学,听西洋音乐,让八旗子弟们演几何,学外语,明末清初的学术领袖们如徐光启、顾炎武等人,个个都读西洋之书,谈历学、算学。心学衰,实学兴,与西学有着直接的联系。而大西洋岸边的...

    不详

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  • 佛门擎天一柱——巨赞法师生平事略

    优于史,妙于文,工于诗。通英、日、德、俄等外语,晚年又孜孜不倦攻习法语。  “不积顺足,无以至千里;不积小流,无以成江河。”佛教经典浩繁,文义深奥,难以卒读,其中积极意义,尤非一般人所能理解。巨法师乃能...

    不详

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  • 真禅法师——当代佛教制度建设以玉佛寺为中心

    资源共享工程基层中心”揭牌典礼。2004年9月,“玉佛禅寺与上海外国语大学合作办学签约暨首届法师外语培训班开学典礼”在上海外国语大学隆重举行,这些举措在全国佛教界确是开...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 立心立命开太平——读巨赞大师有关“新佛教运动”的著作

    三藏,解行并重。他从唯识学入手,进而探究三论、天台、华严,尤重禅宗,博采众长,各宗并弘。同时,熟读儒道经典,工于诗词歌赋,着力中医气功,擅长多种外语,兼通中西,并融内外。大师一生笔耕不辍,有读书笔记...

    刘元春

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